10月の御朱印直書き日・本堂拝観可能日をお知らせします。
6, 10, 25, 29日(午前9時〜11時半)
9,10,16,17日(午後1時〜4時)
*9日午後、10日午前は拝観なし、直書きのみ
その他の日はご予約いただくか、タイミングが合えば直書きさせていただきます(書き置きはいつでもあります)。ご希望があれば8、9月の御朱印も日付抜きで授与いたします。
お預かりでの後日お渡し、レターパック等持参での郵送ということも可能です。お預かりとお返しは9時〜16時で基本的に毎日受け付けておりますのでご活用ください。お預けの際はなるべく事前に申し込み用紙かメモなどを付けていただけると有り難いです(お隣の荘厳寺様との同時受付も可能です)
また郵送対応も引き続き行います。
急務、コロナウイルスの影響により対応日の変更もございますので、ご了承ください。
【今月の掲示板】
実るほど頭を垂れる稲穂かな
お寺ではお盆、お彼岸と大きな行事が無事に終わりました。コロナ禍で何もかもが通常通りとはいきませんが、その中でも出来ることを模索していきたいと思います。
さて少し前の事ではありますが、通っている書道教室で初めて条幅の作品を書かせていただきました。せっかくなのでお経の言葉を書きたいと思い「袈裟被着偈」と呼ばれる20文字の偈文を選びました。次のような文言です。
「大哉解脱服 無相福田衣 被奉如戒行 廣度諸衆生」
意訳すると「大いなるかな、解脱へと導く服よ、姿形にとらわれない悟りを実らせる福田に例えられる衣よ。謹んでこの衣（袈裟）を身に着け、仏法に従い持戒と修行に努め、広く衆生を悟りへと導こう。」となります。
これは福田衣（袈裟）の威徳を称えた偈文で、私たち僧侶は法会の前や袈裟を身に着ける際にこの偈文をお唱えします。お分かりの通りここに出てくる「福田」は当山、福田寺に冠せられる言葉でもあります。以前、お便りの中で福田寺の由来について書かせていただいたとき、「福田」とは“福が実る田んぼである”とお話させていただきました。水田に良い種がまかれれば良い稲穂が実るように、人間も善い行いをすれば福徳が実るというお釈迦様の教えです。
袈裟を見ていただくと、たくさんの布が縫い合わされたような形をしているのが分かるかと思います。全体を見れば田んぼのように見えてきます。お釈迦様は先ほどの福徳が実る教えをこの袈裟に表されたのです。言い換えればこの福田衣（袈裟）はお釈迦様の教え（仏法）そのものとである言うことができます。ですから袈裟は仏教では非常に大切なものとして扱われます。私が初めて本山に修行に行ったときは袈裟も法衣も何が何だか分からない状態でしたので、つい袈裟を直接畳に置いてしまい大変怒られました（お経の本も畳に直置きすることはいけません）。また、歩きながら袈裟をつけること、お手洗いで外さないこともご法度です。衣をまとっているというよりは仏法をまとっているような心構えをしなければいけません。一遍上人も“袈裟は「対(なら)ぶもの無き仏法を信じる心」を表している”と説かれました。
在家の方用には輪袈裟などの袈裟もありますので、お持ちであれば仏様のように大切にしていただき、ご法要の際など積極的に着用してみてはいかがでしょうか。
合掌
・10月限定御朱印（菊日和・300円）
菊が咲く頃の秋の気持ちの良い天気を指す季語です。
・令和3年10月限定御朱印（豊楽・700円）
夕焼けと稲穂をイメージしています。
豊楽は「人々が豊かに楽しく暮らしている様子」という意味です。「ほうらく」とも「ぶらく」とも読みます。
「実るほど 頭を垂れる 稲穂かな」-優れた人ほど謙虚であるという例えです。
令和３年10月限定御朱印（実りの秋、柄付き和紙、見開き書置き800円）
黄土色のキラキラした和紙です。
葡萄と栗の消しゴムはんこに宗尊親王の和歌を書いています。
「世をおさめ 民をたすくる 心こそ やがてみのりの誠なりけれ」
〈（皇族将軍として）世の中を正しく治め、人々の暮らしを豊かにしようとする心こそが、仏法の真実なのであるなあ〉
この歌での「みのり」は「御法」と書きますが、秋の「実り」とかけて選ばせていただきました。
写経奉納限定御朱印（500円・月替わり10月）
芋掘りするリスと赤とんぼ、夕日を押しています。
阿弥陀様から「みました」の証を頂いてください。
＊写経会の詳細は こちらから
・通年…京都時宗寺院御朱印めぐり（令和2年10月より）
・毎月第4土曜日14時～17時…写経会（令和2年7月より）
・日時未定…総代会
・3月22日14時…春季彼岸施餓鬼法要（加薬ご飯弁当のお振舞いをします）
・9月22日14時…秋季彼岸施餓鬼法要（加薬ご飯弁当のお振舞いをします）
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緊急事態宣言が延長されましたので、9月30日まで下記同様の対応をさせていただきます。
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いつもご参拝いただきありがとうございます。
現在、9月12日までを予定として京都府下に緊急事態宣言が出ています。
そのため、12日までの御朱印対応といたしましては、郵送もしくは御朱印帳のお預かりとさせていただきます。
お預かり分は後日取りに来ていただくか、郵送でお返しすることも可能です。
どうぞご理解の程よろしくお願いいたします。
緊急事態宣言が明けるめどが立ちましたら、また追ってご対応をご案内します。
【今月の掲示板】
穏やかな顔、やさしい言葉づかいを心掛けましょう
早いもので9月を迎えます。秋というべき季節でしょうが、この暑さでは秋を肌で感じるにはまだのようです。またこの夏は全国的な大雨に悲惨な災害も相次ぎました。被害に遭われた方に心よりお見舞い申し上げます。
さて、総本山遊行寺では、例年9月21日～24日に「秋の開山忌」として一遍上人のご入滅を偲ぶ忌日法要が行われています（本年はコロナ禍のため22日～24日に縮小）。一遍上人が入滅されたのは8月23日ですが、これは旧暦のため、現在の暦では9月に法要が営まれます。
9月23日前後は秋のお彼岸がありますので、一遍上人ご入滅とお彼岸が同じ時期になります。お彼岸にも一遍上人にも深くかかわるものに「二河白道の譬え」があります。
二河白道とは浄土教者の信仰についての譬え話で、唐の善導大師が説かれました。要約して紹介します。
ある旅人が西へと向かって歩いていると、突如として目の前に2つの河が現れます。南は燃えさかる火の河、北は渦巻く水の河です。二河の真ん中に4，5寸ほどの白い道がありましたが、火も波も激しくとても渡りきれそうにありません。さらに振り返れば盗賊、猛獣が近寄ってきています。窮地に追い込まれ恐怖でいっぱいになりますが、どうせ死ぬならばと白道を歩もうとします。すると東岸から「真っ直ぐ進んで行きなさい」と声が聞こえ、また西岸からも「恐れずにこちらに来なさい」と声がします。後押しされ白道を歩みだし、無事に旅人は西岸へと渡れました。
以上が物語ですが、では何が譬えられているのでしょうか。まず西岸は彼岸（極楽浄土）を、東岸は此岸（この世）を表しています。次に旅人とは私たち浄土教を信仰する者であり、火の河は私たちの憎しみや怒りの心、水の河は欲にまみれる心、盗賊・猛獣は心身に伴う煩悩を表します。私たちは常々煩悩にさいなまれ、欲におぼれたり、怒りに心を燃やしたり、この世で苦しみに苦しみを重ねているのです。
この窮地に一筋の光となる道が白道です。これは極楽浄土に往生したいと願う心の譬えとされますが、一遍上人は「水火の二河は我等が心なり。二河におかされぬは名号なり」と説かれ、この白道こそ「南無阿弥陀佛」の名号であると解釈されました。また、東岸の送り出す声はお釈迦様、西岸の迎える声は阿弥陀様であり、念仏者の往生が二尊によって叶うことが示されています。
この物語は「二河白道図」という絵画で表されるようになり、信州善光寺を参詣された一遍上人もこの絵を写し取られて自らの本尊とされました。
お彼岸は太陽が真西に沈み彼岸（極楽浄土）に心をはせるのに最上とされます。煩悩の二河に堕ちることなく白道を歩みたいものです。
合掌
・9月限定御朱印（爽秋・300円）
爽やかで気持ちの良い秋と言う意味です。
ハンコは庭のサギソウとコスモスをモチーフにしています。
・令和3年9月限定御朱印（二河白道・700円）
消しゴムはんこの赤と青の彼岸花で二河を表してみました。
詳しくはお便りの法話をご覧ください。
令和３年9月限定御朱印（蓮華、柄付き和紙、見開き書置き800円）
9月23日が一遍上人忌ということで、一遍上人が入滅される直前に詠まれた和歌を書いています。
「南無阿弥陀 ほとけの御名(みな)の いづる息 いらば蓮(はちす)の 身とぞなるべき」
（「南無阿弥陀仏」と名号を一息一息に称える。その出た息を引き取り臨終を迎えた時こそ、極楽浄土の蓮台に往生する身となるのだ。）
写経奉納限定御朱印（500円・月替わり9月）
旬の京野菜である鹿ヶ谷かぼちゃ、
月見団子が気になる猫ちゃんを押しています。
阿弥陀様から「みました」の証を頂いてください。
＊写経会の詳細は こちらから
・通年…京都時宗寺院御朱印めぐり（令和2年10月より）
・毎月第4土曜日14時～17時…写経会（令和2年7月より）
・日時未定…総代会
・3月22日14時…春季彼岸施餓鬼法要（加薬ご飯弁当のお振舞いをします）
・9月22日14時…秋季彼岸施餓鬼法要（加薬ご飯弁当のお振舞いをします）
この度、当山初のお守りを御奉製いたしました。
御本尊様のご加護を賜れますよう、ご祈願させていただきました。
表面は御本尊阿弥陀如来様、裏面はお寺の庭に実をつける南天をモチーフにデザインしています。
色は紺、白、薄紫の3種類です。
御志納:700円
【今月の掲示板】
本格的な夏到来となりました。7月23日に東京オリンピックがいよいよ開会し、毎日熱戦が繰り広げられています。開催までにはコロナ禍での無観客対応や、不祥事の続出などまさに五里霧中の状態で、“五輪霧中”と揶揄される事態になってしまいましたが、やはり始まってしまえば“五輪夢中”とばかりにテレビに釘付けという方も多いのではないでしょうか。様々な困難を乗り越える選手には本当に感動させられますね。
さて8月と言えば、夏休みや夏祭りのイメージを持つかと思います。この夏祭りに欠かせないのが盆踊りです。全国各地で盆踊りは行われていますが、総本山遊行寺のある神奈川県藤沢市では『遊行の盆』と題された盆踊り大会が毎年盛大に行われています。会場は遊行寺を中心にして、全国三大盆踊りである「阿波踊り」、「西馬音内盆踊り」、「郡上踊り」が披露されるなど大変にぎやかなお祭りです。「遊行」と題されているのは宗祖一遍上人（初代遊行上人）が全国に広められた「踊り念仏」が盆踊りの起源として有力だからです。
踊り念仏とは鉦や太鼓を使って音頭を取りながら唱える念仏のことです。平安時代の空也上人が始め、一遍上人が広められたといいます。「一遍聖絵」には「小田切の里（長野県佐久市）」で念仏を唱えていた一遍上人一行が極楽往生を約束された歓喜のあまり、突発的に踊り始めたことが記されています。その後は踊り小屋と呼ばれる舞台を作り、その上で踊り念仏を行うことも多かったようです。つまり見世物のようにして人を集め、念仏の喜びを分かち合い、念仏信者を増やしていったのです。
ある時、延暦寺塔頭の重豪という僧侶が、一遍上人のもとにやってきて「踊りながら念仏するとはけしからん。」と申し出ました。一遍上人は「跳ねばはね 踊らばおどれ 春駒の のりの道をば 知る人ぞ知る（春の野に駆ける馬のように、跳ねたければ跳ねればよい、踊りたければ踊るがよい。仏法の道は分かる人には分かるものである）」と和歌で答えられました。それでも重豪は納得できず「心の跳ね馬（煩悩）を静めた人ならば、わざわざ踊り跳ねる必要はないであろう」という内容を和歌で返します。さらに一遍上人は「ともはねよ かくても踊れ 心ごま 弥陀の御法と 聞くぞうれしき（理屈抜きに跳ねて踊りなさい。阿弥陀仏の救いは聞くだけで嬉しく体が動くではないか）」と返歌されました。この後、重豪は発心して念仏の行者になったということです。
一遍上人は常々、我執（自らの計らい）を捨てた念仏を説かれています。この重豪とのやり取りでも、喜びのまま踊りだしているだけだと仰っています。心や煩悩を制御することではなく、計らいを捨てることを強調しておられるのです。時代が移り変わり、現在の踊り念仏は原型とは違うものになったかもしれませんが、その意味は変わることなく伝承されています。
合掌
・8月限定御朱印（盆会・300円）
「盆会」とは、8月の仏教行事である盂蘭盆会の略称です。ヒマワリとホオズキのハンコを押しています。
・令和3年8月限定御朱印（踊り念仏・700円）
踊り念仏は宗祖一遍上人が広められた念仏で、鉦をたたき、足をステップし、リズムよく念仏するのが特徴です。
また、現在全国で行われる盆踊りは、踊り念仏に影響を受けて生まれたと言われています。
令和３年8月限定御朱印（五輪記念、柄付き和紙、見開き書置き800円）
東京オリンピック・パラリンピックを記念して作りました。金魚は五輪カラーです。
「己に克つ者こそ最上なれ」とはお釈迦様のお言葉で、多くの敵に勝るよりも自己に打ち克つことを目標とせよ、という意味です。
写経奉納限定御朱印（500円・月替わり8月）
ヒマワリと金魚を押しています。
阿弥陀様から「みました」の証を頂いてください。
＊写経会の詳細は こちらから
・通年…京都時宗寺院御朱印めぐり（令和2年10月より）
・毎月第4土曜日14時～17時…写経会（令和2年7月より）
・日時未定…総代会
・3月22日14時…春季彼岸施餓鬼法要（加薬ご飯弁当のお振舞いをします）
・9月22日14時…秋季彼岸施餓鬼法要（加薬ご飯弁当のお振舞いをします）
令和3年8月の御朱印対応につきましてご案内いたします。
お盆参り等のため、8日～16日には書置きを含め御朱印の授与を中止いたします（御朱印帳のお預けもご遠慮ください）
1～7日、17日～31日はこれまで通り、タイミングが合えば「直書き」、それ以外は「書き置き」か「お預かり」とさせていただきます。ご連絡いただければご予約も可能です。
お預かりのご返送は、郵送の場合、随時させていただきますが、取りに来ていただく場合は8～16日以外でお願いいたします。
また24日、29日の午前中は直書き、本堂拝観可能日といたします。
＊郵送による受付は随時いたします。
・お隣の荘厳寺様との同時受付について
上記と同様ですが、お預かりや郵送のご返送は17日以降となります。
御朱印対応日に変更がありますので下記をご参考にしてください。
対応日以外はタイミングが合えば直書きします。
＊緊急事態宣言を受けて、今月は本堂拝観は中止にしますのでご了承ください(外でお待ちいただく可能性もございます)
有難いことに日頃より当寺へたくさんのお写経をご奉納いただいております。ご納経いただきましたお写経は本堂にてお名前を読み上げて祈願させていただいております。
この度、より身近に一遍上人の教えに触れていただきたく、オリジナルの写経用紙を作成させていただきました。
玄関でお声がけいただければ、和紙に印刷したものをお渡しさせていただきます（無料です）。
下記からもダウンロードしていただけます。
もちろん今まで通り「般若心経」など、ほかの経典を奉納していただいても構いません。
「六十万人頌」と「六字無生頌」について
文永11年（1274）、一遍上人が熊野本宮証誠殿に参籠し、熊野権現の夢告により感得したのが「六十万人頌」です。四句の頭文字をとると「六十万人」となることからこのように呼ばれます。また六十万人はすべての人々を表しているとも言われます（全国の国々は六十余州と呼ばれました）。さらに同じ覚りの内容を表す詩句に「六字無生頌」があります。
一遍上人は熊野を出た後、全国を遊行しながら「南無阿弥陀佛 決定往生 六十万人」と書かれた念仏札を人々に配られました（賦算といいます）。
六字名号一遍法
十界依正一遍体
万行離念一遍証
人中上々妙香華
「南無阿弥陀佛」の六字名号は、生死や相対差別を超えた絶対の教法である。
一たび念仏を称えれば、迷いの世界も悟りの世界も一体となり、凡夫と聖者の区別もなくなる。
あらゆる自力の行を離れ、はからいを捨てた念仏に往生の証しがある。
このような心構えで念仏を称える人こそ、泥中に咲く白蓮花のような素晴らしい人である。
六字之中 本無生死 一声之間 即証無生
六字名号の中には、もとより生死（平生・臨終）といった区別はなく、
ただ今称える念仏こそ、生死を超えた悟りなのである。
7月の御朱印直書き日・本堂拝観可能日をお知らせします。
3, 15, 23, 29日(午前9時〜11時半)
7, 9, 11 日(午後1時〜4時)
その他の日はご予約いただくかタイミングが合えば直書きさせていただきます(書き置きはいつでもあります)。ご希望があれば5、6月の御朱印も日付抜きで授与いたします。
なおFacebookにて予約機能も使えますので活用してみてください。
お預かりでの後日お渡し、レターパック等持参での郵送ということも可能ですのでご活用ください。(お隣の荘厳寺様との同時受付も可能です)
また郵送対応も引き続き行います。
急務、コロナウイルスの影響により対応日の変更もございますので、ご了承ください。
